“Esto es amor, quien lo probó lo sabe”

LyL — Sat, 05 Nov 2011 11:43:55 +0000

Desmayarse, atreverse, estar furioso,
áspero, tierno, liberal, esquivo,
alentado, mortal, difunto, vivo,
leal, traidor, cobarde y animoso;

no hallar fuera del bien centro y reposo,
mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
enojado, valiente, fugitivo,
satisfecho, ofendido, receloso;

huir el rostro al claro desengaño,
beber veneno por licor süave,
olvidar el provecho, amar el daño;

creer que un cielo en un infierno cabe,
dar la vida y el alma a un desengaño;
esto es amor, quien lo probó lo sabe.

Lope de Vega

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Adiós a las faltas de ortografía

LyL — Thu, 06 Oct 2011 21:59:11 +0000

Más en: www.cinismoilustrado.com

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La desmitificación del mito en el Barroco

LyL — Fri, 20 May 2011 10:32:07 +0000

El distinto tratamiento que recibe el mito de Apolo y Dafne en estos dos sonetos, cuyos autores son Garcilaso de la Vega y Francisco de Quevedo, revela un cambio de época, de estética, de sensibilidad, de forma de pensar y sentir, una distinta manera de representar el mundo y de situarse en él; que es la que va del Renacimiento al Barroco, de Garcilaso (1501-1536) a Quevedo (1580-1645), del optimismo del siglo XVI al desengaño del XVII, de la idealización renacentista a la desmitificación barroca, de la elevación del mito a la imposibilidad de mantenerlo en pie, del ennoblecimiento a la degradación transgresora, de una Dafne como modelo de celo virginal a una Dafne más libre, de un Apolo platónicamente enamorado a un Apolo hedonista…

GARCILASO DE LA VEGA

SONETO XIII

A Dafne ya los brazos le crecían,
y en luengos ramos vueltos se mostraba;
en verdes hojas vi que se tornaban
los cabellos que el oro escurecían.

De áspera corteza se cubrían
los tiernos miembros, que aún bullendo estaban:
los blancos pies en tierra se hincaban,
y en torcidas raíces se volvían.

Aquel que fue la causa de tal daño,
a fuerza de llorar, crecer hacía
este árbol que con lágrimas regaba.

¡Oh miserable estado! ¡oh mal tamaño!
¡Que con llorarla crezca cada día
la causa y la razón porque lloraba!

FRANCISCO DE QUEVEDO

A DAFNE, HUYENDO DE APOLO

“Tras vos, un alquimista va corriendo,
Dafne, que llaman Sol, ¿y vos tan cruda?
Vos os volvéis murciégalo sin duda,
pues vais del Sol y de la luz huyendo.

Él os quiere gozar, a lo que entiendo,
si os coge en esta selva tosca y ruda:
su aljaba suena, está su bolsa muda;
el perro, pues no ladra, está muriendo.

Buhonero de signos y planetas,
viene haciendo ademanes y figuras,
cargado de bochornos y cometas.”

Esto la dije; y en cortezas duras
de laurel se ingirió contra sus tretas,
y, en escabeche, el Sol se quedó a escuras.

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Lengua y pensamiento

LyL — Thu, 21 Apr 2011 09:25:04 +0000

El lenguaje nos ayuda a capturar el mundo, y cuanto menos lenguaje tengamos, menos mundo capturamos. O más deficientemente. Una mayor capacidad expresiva supone una mayor capacidad de comprensión de las cosas. Si se empobrece la lengua se empobrece el pensamiento.

Fernando Lázaro Carreter

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Respuestas de la RAE

LyL — Mon, 21 Feb 2011 14:48:45 +0000

Respuestas de la Real Academia Española a las dudas lingüísticas más frecuentes.

Algunas de ellas:

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La ruta natural

LyL — Tue, 08 Feb 2011 19:38:53 +0000

Me topo con un cortometraje titulado La Ruta Natural. El título es un palíndromo, esto es, una palabra o frase que se lee igual de izquierda a derecha que de derecha a izquierda. El director es el barcelonés Álex Pastor, y con esta obra ganó en 2006 el premio al mejor corto internacional en el Festival de Cine de Sundance. Imagino que a muchos después de ver el corto les vendrá a la memoria la película de 2008 El curioso caso de Benjamin Button, de David Fincher, director de películas como The Game, El club de la lucha o La red social.

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Seis espirales quijotescas

LyL — Thu, 27 Jan 2011 20:00:50 +0000

Primera espiral: Existe una moral -una moral vulgar y comprensible- según la cual es bueno, sensato y razonable el que lee libros de caballería y admite que estos libros son falsos. El libro de caballería intenta superponer sobre la realidad otro mundo más bello; pero este mundo -ay- es falso.

Segunda espiral: Surge, sin embargo, un hombre que intenta que lo que no puede en realidad ser, a pesar de todo sea. Decide pues creer. El mal -que sólo era virtual- se hace real con este hombre.

Tercera espiral: Quien así procede -a pesar de ello- es llamado por sus conciudadanos El Bueno.

Cuarta espiral: La creencia en la realidad de un mundo bueno no le impide seguir percibiendo la constante maldad del mundo bajo. Sigue sabiendo que este mundo es malo. Su locura (si bien se mira) sólo consiste en creer en la posibilidad de mejorarlo. Al llegar a este punto es preciso reír puesto que es tan evidente -aun para el más tonto- que el mundo no sólo es malo, sino que no puede ser mejorado en un ardite. Riamos pues.

Quinta espiral: Pero tras la risa, surge la sospecha de si será suficiente con reír, si no será preciso más bien crucificar al hombre loco. Porque lo específicamente escandaloso de su locura es que pretende imponer y hacer real la misma moralidad en que los que de él se ríen -según afirman- creen. Si alguien dejara de reír por un momento y lo mirara fijamente pudiera llegar a contagiarse. ¿Será un peligro público?

Sexta espiral: Pero no hay que exagerar. No hay que llevar esta conjetura hasta sus límites. No debemos olvidar que el loco precisamente está loco. En ese “hacer loco” a su héroe va embozada la última palabra del autor. La imposibilidad de realizar la bondad sobre la tierra, no es sino la imposibilidad con que tropieza un pobre loco para realizarla. Todas las puertas quedan abiertas. Lo que Cervantes está gritando a voces es que su loco no estaba realmente loco, sino que hacía lo que hacía para poder reírse del cura y del barbero, ya que si se hubiera reído de ellos sin haberse mostrado previamente loco, no se lo habrían tolerado y hubieran tomado sus medidas montando, por ejemplo, su pequeña inquisición local, su pequeño potro de tormento y su pequeña obra caritativa para el socorro de los pobres de la parroquia. Y el loco, manifiesto como no-loco, hubiera tenido en lugar de jaula de palo, su buena camisa de fuerza de lino reforzado con panoplias y sus veintidós sesiones de electroshockterapia.

Tiempo de silencio, Luis Martín Santos.

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Raindrops Keep Fallin’ on My Head

LyL — Mon, 27 Dec 2010 17:00:15 +0000

Me topo con una pequeña joya del cine en el youtube. Se trata de la imborrable escena musical del filme Dos hombres y un destino (Butch Cassidy and the Sundance Kid). En ella, el pistolero Butch Cassidy (Paul Newman) y Etta (Katharine Ross) salen a dar un paseo en bici. La película es de 1969 y ganó 4 Óscares: mejor guión, fotografía, canción y banda sonora original. La canción se titula Raindrops Keep Fallin’ on My Head (la canción comienza a partir del segundo cuarenta):

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Letra W. En el nombre de los reyes godos

LyL — Wed, 15 Dec 2010 22:00:16 +0000

Su nombre es uve doble, ve doble o doble ve y su uso en español se limita a palabras de otras lenguas, en su mayoría términos provenientes del inglés.

La pronunciamos como b en nombres propios de origen germánico: Wagner, Westfalia… lista que incluye, por supuesto, a los reyes godos, otrora insoslayables en las escuelas (vayan a la Plaza de Oriente en Madrid si quieren conocerlos en persona): Walia, Witerico, Wamba, Witiza…

También la pronunciamos como b en muchos otros casos (aunque en éstos la solemos adaptar a la escritura con una v): water, wagon, wolframio, wals (váter, vagón, volframio, vals). La regla general para las palabras de origen inglés es pronunciar la W como [u] o como [gu]: Washington, walkman, whisky… (esta última la RAE, basándose en criterios fonéticos, recomienda escribirla directamente “güisqui”).

El alfabeto clásico grecolatino no da cuenta de la W. Fue inventada alrededor del siglo VII por amanuenses anglosajones que intentaban plasmar en la escritura un sonido alemán, la fórmula que utilizaron fue la de la duplicación de la V latina: VV (también en su variante U: UU), creando un dígrafo o signo ortográfico de dos letras para representar un solo fonema, el cual más tarde se convertiría en la W actual.

Al hilo de la lectura de Historia de las letras, de Juan Ramón Lodares

In Memoriam

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Más vale nunca que tan tarde

LyL — Sun, 12 Dec 2010 13:00:04 +0000

• 1920. Editorial de The New York Times que se burla de la afirmaciones del científico Robert Goddard acerca de que algún día un cohete sería capaz de atravesar el espacio:

Después de que el cohete salga de nuestro aire y empiece en su viaje más largo que ni será acelerado ni mantenido por la explosión de cargas entonces puede ser que haya salido. Para afirmar esto se debería negar un ley fundamental de la dinámica, y sólo el Dr. Einstein y su docena elegida están autorizados a hacer esto [...] El profesor Goddard no conoce la relación de acción y reacción, y la necesidad de tener algo mejor que un vacío contra el que reaccionar [...] parece carecer del conocimiento que se dispensa diariamente en los institutos.

• 1969. Tan solo unos pocos días antes de que el Apolo 11 alunizase:

Los hallazgos de Isaac Newton en el siglo XVII han sido confirmados. Se ha demostrado que un cohete puede funcionar tanto en el vacío como en la atmósfera. El Times lamenta el error.

La rectificación del diario llegó un pelín tarde, con al menos 24 años de retraso: Robert Goddard había muerto el 10 de agosto de 1945. Amstrong, al poner el pie en suelo lunar, dijo: “Un pequeño paso para un hombre, un gran salto para la humanidad”. Un gran salto dado gracias a gente como Goddard.

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